Liberdade

Nosso entendimento de nós mesmos ainda é extremamente infantil. Achamos que nos conhecemos bem, mas estamos sempre nos surpreendendo com a maneira com que nossas paixões nos impulsionam de modos diferentes. Fala-se numa pré-suposta liberdade, mas quão escravos somos sem nem nos darmos conta? John Zerzan disse certa vez, que "Nossa liberdade se limita a escolher entre as marcas A e B, esse é nosso conceito de liberdade". Alguém ainda mais feliz disse que nenhum escravo é pior do que aquele que pensa que é livre.

Diversas vezes vi pessoas questionando a ética, perguntando se alguém que faz tudo de acordo com definições morais não estão presas a seus códigos de conduta. Aparentemente, decidir racionalmente aquilo que se deve ou não fazer, para estas pessoas, é estar preso. Segue-se então um discurso sobre "vontades" que estão sempre ligadas às paixões e impulsos da mente. Bem, na minha sincera opinião, ninguém está mais acorrentado do que aquele que segue todos os impulsos da própria mente. Temos a ilusão de que nossa mente pertence a nós e somente a nós, mas ela pode ser mimada e tem praticamente "vontade própria". Obviamente, na definição psicológica isso não é nossa mente per se, mas a área dos desejos. Segundo uma representação antiga, a mente é como uma carruagem puxada por dois cavalos: Um domesticado e bondoso (a razão) e outro selvagem e teimoso (os desejos). Domar os desejos não é tarefa fácil, mas só assim se deixa de ser escravo.

Atender os desejos assim que eles aparecem não é liberdade. Afinal, é liberdade quando uma pessoa que quer emagrecer se empanturra de coisas que engordam? Afinal, a vontade racional desta pessoa é tornar-se magra, mas seus desejos, teimosos e imediatistas, pedem pelo prazer do mundo gourmet. Não por acaso, em várias passagens da filosofia oriental e algumas da ocidental, encontra-se a definição do "eu" como o maior inimigo que podemos encontrar ao longo de nossas vidas. Sim, isso é uma verdade, pois quem mimar o ego como se este fosse uma criança, passará constantemente pelas intemperanças da vida esperneando e esperando que alguém atenda suas demandas. Porém, ao contrário de nós mesmos, as outras pessoas não estão dispostas a sanar nossos desejos de pronto. Afinal, a ilusão do Samsara nos torna cegos para nossa condição verdadeira, criamos uma imagem do eu e dos outros - uma imagem fixa que não condiz com a realidade.

O Buddha, há 2,5 mil anos atrás, ensinou a necessidade de disciplinar o que chamava de "macaco louco". A mente indisciplina, para o Buddha, é como um macaco louco que pula de galho em galho, importunando outros animais e sempre insatisfeito. Como foi-me ensinado por meu Mestre, o Ven. Sunan Sunantho, o macaco louco que pula de galho em galho é presa fácil para um caçador. É facilmente avistado e morto com um tiro. O caçador é a representação básica das intemperanças da vida. A mente despreparada é presa fácil para elas, sujeitando-se à tristeza e desapontamento com freqüência.

Segundo O Iluminado, as paixões, apegos e similares, são a origem de todo o sofrimento no mundo. Sofrimento é uma tradução um tanto quanto mal-feita. No original, dukkha é tudo aquilo que provoca desconforto na mente, torna-nos inquietos, afins. Dukkha surge da ignorância, apego e raiva, emoções que desconcertam e tiram nosso equilíbrio. O Buddha receitou a solução, não extirpando os desejos (que sabe-se muito bem, na psicologia, é impossível e um processo extremamente prejudicial) nem mortificando o corpo, castigando-nos por conceitos abstratos de "pecado", mas disciplinando a mente para que se liberte da necessidade do apego.

"Na vida já há sofrimento demais para nos maltratarmos", disse O Buddha.